答 ：只要是真理，就应该相信遵从，怎能还去分佛经和儒书呢？ 一定要
等孔子说了才相信，那么孔子一生言语，能够传于后世的，又有多少呢？（一
部 《论 语 》不 过 12700字 ，其 中 孔 子 所 说 的 只 有 8503字）如果因为书上没有
记 载 ，读书人就不能说，那 么 在 《六经》、《四书》上，孔子没有一句说到自己
的父母，难道今天的读书人也不应该孝顺父母吗？况 且 “灵气成为灵物，是
神 ;游 魂 成 为 人 的 变 化 ，是 鬼 的 说 法 就 是 轮 回 的 道 理 。《中庸》论 “诚”，不
说“物之始终”，而说“物之终始”。《周易》6 4 卦不以“既济”为 结 束 ，而以“未
济“ 为 结 束 ，都是说明循环无穷的道理。它们不能象佛经说得那样详细清
楚 ，只 是 因 为 入 世 圣 人 （佛是出世圣人）不能洞察过去未来及整个宇宙的变
化 规 律 。《中庸》明明说过，到了最高的真理，即使是入世的圣人，也有不知
道 的 地 方 ，如此说来轮回的道理还有什么值得指责呢？桃李虽然到春天才
开 花 ，但是它们在叶子还没有变黄飘落的时候已经埋伏了新的生命。暖气
虽然到春天才感觉出来，但是阳气复生正在冬至严寒之际。世上万事万物
都是 这 样 ，为什么对人来说就有怀疑呢？（这就是推究事物原理的学问)
① 《六经》指 《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》“四书》指 《大学》、《中庸》、《论语》、
《孟子》，为曾子(参)、子思、孔子、孟子所著。
② 这句话出自《易》系辞上:“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故
知鬼神之情状。”意思是，考察万物的开始，故知它之所以生，反求万物的终结，故知它
之所以死。灵气成为灵物，是神，游魂成为人的变化，是鬼，圣人所以知道鬼神的情状。”
③ 《中庸》说“诚者物之终始”。意思是“诚是具体的、有过程的，万物有它的结束，就
有它新的开始。”
④ 《易》卦六十四为“未济”，《序卦》说:“物不可穷也，故受以来济终焉。”即是说事物
是生生不绝的，因此用未济为终”。
