立命之学

(袁 了 凡 （功过格››
袁了凡先生，名黄，又宇学海，幼年时遇到云
南的孔先生，这个人精通邵子皇极数①，他推箅袁
人学宫②应当在第二年，县试府试进学的名次，都
应验了。因此就请他推算一生的吉凶，他说某年应
当补廪生③，某年应当做贡生，某年应当到四川去
做知县，在任只有二年半（‹了凡四训〉作三年半，
译者注），到了五十三岁的八月十四日丑时去世，可
惜没有儿子。了凡先生就把他说的记录下来，以后
考试的名次都应验了孔先生说的话。后来游历南京
国子监，去之前，到栖霞山拜访了云谷禅师。两人
面对面，三天三夜没有闭眼。云谷禅师说：“凡
人之所以不能成为圣人，是因为私心杂念太多，整
天被自己的妄想困扰。你了三天，不起一个妄
念 ，是怎么做到的呢?”袁说： “我被孔先生算命算
定了，荣辱生死都是有定数的，打妄想又有什么用
呢?”云谷禅师笑道： “我原来把你作豪杰看待，哪
想到你还是一个凡夫丨命数当然是有的，但它束缚
不了大好人，也束缚不了大恶人。你二十年来被孔
先生算定，被数束缚了，不能有丝毫的改变，难道
不是个凡夫吗?”袁说： “这样说来数也可以逃过去
吗？”禅师说： “命运掌握在自己手里，完全是自己
制造的，做了好亊，就有福报；做了坏亊，就有恶
报 ，美好的命运要靠自己去创造。这些道理，诗书
里都讲�*************************髅靼装住７鹁�里面说 ，一 个人求功名可
以得功名，求长寿可以得长寿，求男女可以得男女。
难道佛也欺骗我们吗？今后你应当积德行善，宽宏
大度。从前一切病根，都拔得干干净净，好像你昨
天已经死了；今后一切，都从今天重新开始，好像
你已经换了一个人。这样你就得到一个真正的身体，
成为一个明理的君子了。 （书经› 里 面 ‘太甲 ，篇
说 ：‘上天降下来的灾祸，或者还可以逃避；如果自
己造了孽，那就一定要受报应。’孔先生算你的命，
不能得科第，不能生儿子，这是命里注定的，上天
给你规定的。如果你从今以后，努力做好事，广积
阴德，这就是你自己造的福了。 （易› 说 ： ‘君子应
当努力改变自己的命运，避开凶险的事情，走向吉
祥的一方去。’如果说天命是固定不变的，怎么可以
趋吉避凶呢？〈易经〉开章就说：‘积德行善的家庭，
它的福报一定会绵延于子孙；不积德行善的家庭，
它的祸患也一定会绵延于子孙。’这样的名言你这位
读书人还信不过吗? ”于是，就拿出一种记录功过的
表格给袁看了，袁礼拜接受。然后袁就把从前的过
错 ，一条一条记录起来，尽情掲发剖露忏悔，发誓
要做三千件好亊，以求得考试成功。云谷禅师又教
他念准提咒，使他所求更有把握。从此把自己的字
学海，改为了凡，意思是生活不再落凡夫的老套子
了。第二年礼部考科举，孔先生算该第二（《了凡四
训› 本作第三），忽然考了第一，他的话已经不能应
验了。孔先生没有算我会考中举人，哪里知道到了
秋天乡试，竟中了举人。从此以后，修德一天一天
努力，功力一天一天雄厚。在别人看不见的地方，
也小心谨慎，生怕得罪了天地鬼神。从己已年发愿
奉行，一直到己卯年，经历十年，三千好事才告完
成。这个时候，就开始发求子的愿，也许做三千好
亊。与妻子互相鼓励，有善就记录下来，有过错就
反省，这个时候善的念头渐渐纯熟，将要满数时，
就生下了大儿子。癸未年九月十三日，又发求中进
士的愿，许做万件好事。丙戌年竟然考中了，任命
为宝坻知县。每天见善必行，晚上焚香告帝。正忧
虑白天无亊可做，万件好事的数目难以满足，忽然
有一天梦见神对他说：“只如你减粮一件事，就已经
满足万善的数目了。”因为宝坻的田，每亩交银二分
三厘七毫，先生代百姓筹划，减到一分四厘六毫。
虽然有这样一件事，但了凡先生心中仍旧疑惑。这
时正遇到幻余禅师从五台山过来，了凡先生就把梦
境吿诉他，禅师说：“只要是真心做好事，一件好事
就可以抵万件好事，何 况 全 县 减 粮 ，使万民得福
呢! ”先生很高兴，就捐出薪金，叫禅师在五台山斋
僧一万，回向延长孔先生算定的五十三岁寿命。后
来先生身体健康，近八十高寿。子孙科举顺利，世
代昌盛。
注：①邵子皇极数：邵子即邵雍，宋朝学者，精通推算
天的气数，人的命运，事情的吉凶变化。他写了一本《皇极
经世书›，专讲气数命运，不论大事小事，国家或个人的气
数命运，过去、现在、未来的事，都可以推算出来。后来算
命、起数等等，讲数的学问，都由邵先生传下来，叫做皇极
数。
②     学宫：每一个县里都有一个学宫，要进学官，一定要
经过县考、府考、提学考三种试，得秀才的资格，才能入学
宫去。
③     补廪生：童生进学后，再经过考试就是补廪，生活费
用由国家补贴，但有一定的名额，有空缺了才能补进去。贡
生比廪生又高一等。
(按）改造命运的学说，开端于孟子，但能身体
力行，一一应验的人，却只有了凡先生一个人罢了。
但了凡先生能够改弦易辙，深信不疑，实行起来勇
敢坚决的起因，全在于云谷禅师一个人。谁说空门
中的人就不能阐明孔孟学说的内涵呢？世俗看见别
人努力做好事，就随着讥讽说：“做好事要不存做好
事的心，如果执著了，就产生回报的想法。”这种议
论 ，未尝不髙明，但是往往阻碍人勇往直前的决心。
农民一年勤劳，对他说： “你不要希望有收获。”读
书人十年寒窗苦读，对他说： “你不要希望取得功
名。”他们能够欣然听从吗？
补充：大道理讲得多，却不勘于实践，又有什么用呢?
我们现在有些佛门中人讥笑那些虔诚拜佛，希望回报感应的
人，为愚夫愚妇。这是不负责任的态度。从理上讲，不应该
将佛菩萨作为素取的对象，学佛应该学习佛菩萨六度万行的
精神，但是从事上来说，却要有落实的地方。学佛不可能一
步登天，必須循序漸进，无相的境界要从有相的境界做起。
许愿作好事正是从有相境界做起的一个好方法，如果真正像
了凡先生一样，一步一个脚印前进，成彿就不是遥远的事。
净土法门也正是从有相境界做起，也要有了凡先生这样的精
神，才易于成就。