服尧之服

“服”即 “事”。 《尚书》 “續 （继承）禹旧服，
以常旧服”，都 作 “事”字解释。服尧之服，也就是
说继承尧的事业。下文念诵尧的言语，实行尧的做
法 ，正是服尧之服的注解，应当与君子动而世为天
下道动字一例看。现在注释中说曹交衣冠言行不合
礼 ，故以此告诉他，那么服字就作衣服的服了。但
尧所穿着，即日月星辰的十二章，曹交怎么能穿?
如果说是尧所制的法服，那么衣冠服色，随代变更，
生今返古，宣圣所戒。曹交生于周末，忽然教他穿
一千八百年以前的古服，似乎怪诞。至于桀虽无道，
他所穿的也一定是天子的服装，决不会说我是无道
君主，另外做无道的衣冠，流传后世。曹交怎么能
够仿制旧服而穿呢？所以不如作事字解释妥当。
(按）书是圣贤的书，理是天下古今的理，天下
古今的理，天下古今都可议论。所以古人著书，—
定说等后来的君子有新的发明，心里很希望后人胜
过前人，不是想要一代不如一代。如果说已有定解，
后人即有发明，不许吐露一字，这不是被—先儒而
拦住了天下后世的口吗？