(发明）君子小人的分别，只不过在于为己为
人。人如果真的要为自己想，就要在细小隐微别人
看不到的地方，时刻防范，不断反省，战战兢兢，
瞀惕勉励，否则就不是真正为自己着想。古人说：
“独行不愧影，独卧不愧被。”能到影被不愧时，才
算慎独功夫做到了顶点。
这一句，即 上 文 “见先哲于羹墙”的实际，也
是 下 文 “诸恶奠作，众善奉行”之本领。“独知”不
是空空的什么也没有，必须知道前后都有工夫。慎
独以前，须用学问思辨；慎独以后，不过笃行实践
罢了。此句与上句，用意最深，工夫最细，分明是
帝君自己的新的心得体会，俗人难以了解或理解。
“独知”的时间， “独知”的境界，人人都有，
各各不同。要名的人，有 要 名 的 “独知”，要利的
人 ，有 要 利 的 “独知”；都是业深如海，不知觉悟。
譬如龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯不
见鬼祟，在六道中是很自然之亊情。如果迷惑作错
的时候，能够良心发现，。 自己问问自己：我在父母
兄弟前，稍能尽到孝悌吗？在亲族朋友间，果然能
够以诚相待，生活在一起不互相欺骗吗？在对待钱
财时，果然能够见利思义，不接受人间造孽钱吗?
在行住坐卧中，曾经想到天地父母的恩德，想要报
答吗？每天从早到晚，有过一点时间，生发济人利
物的念头吗？对美色不留恋吗？见人得意时，无嫉
妒的心吗？在处顺境时，果然能够放下自己，不骄
奢吗？不欺负没有依靠的势单力薄人吗？吃饭时,
能想到农夫的憔悴吗？看见贫穷的人来乞讨，一定
能够布施一点，无厌恶的心吗？这样逐一检点，那
么 “独知”之际，一定有很多不满意自己的地方,
难道会轻易地宽恕自己吗？
