(发明）三教圣人，都有救世的理想，但所釆用
的方法各不相同。儒家专讲入世的事情，佛家专讲
出世的方法，道家表面上出世，而实际上并没有出
世。孔子颜子虽然是圣人，但要他们赶鬼抓妖，就
不切实际了；佛的道法虽然最高，但要用它来开科
取士，也不切实际了。这就是三教不得不分的道理。
人不能只用一种方法来教化，所以圣人教育就
分为三种。好像三大良医， 一 个精通内科，一个精
通外科，一个精通小儿科，医术虽不同，但治病的
目的都是统一的。如果三个人都学一种医术，所救
的人就不能很多。所以说 ：为善的方法不同，但都
导归世界走向安祥和平。
我翻阅了贵州铜仁府志，知道铜仁本名为铜人，
因为这个地方有铜人，所以就取了这个名字。后改
为铜仁，而地和山也改变了原来的面貌。山浸在大
水中，不知有多深。曾经有一年大旱，水都干了，
就看见山下全部空了，露出了三个铜人，头顶大山，
岿然直立。这三个铜人恰好穿着三教的服装。我想，
天地开辟时就有这山，而那时还没有三教的存在，
而这些铜像又不是人力所能铸造的。于是我就悟出
了三教门庭，本来就是天造地设，在过去、现在、
未来都是永恒不变的真理。帝君的德位远远超过我
们人类，他提出广行三教，我们还有什么怀疑呢？
有人要问，孔颜大道已是日月中天，难道还一定要
融合佛道，才能教育读书人吗？我査考南阎浮提，
虽然都是一洲，但其中国土很多。每个国家各有圣
贤出世立教，像孔子、老子这样的圣人，不计其数，
只不过在各国的姓名不同罢了。至于各国的书籍文
字也有64种 ，今天的儒生所读的书，只不过是一些
科举的书，此外的知识还有多少呢？所以三藏十二
部的，龙宫秘典的语言，从来没有见过，一旦
见到就不分青红皂白加以排斥。认为不像他所想的，
就不符合儒道。不仅在口里反对，而且还著书立说。
横加歪曲，大肆毁谤，固执己见，自私无理，这种
恶习无异于党同伐异，顺我者昌，逆我者亡。去调
査他们平时所做的，私下里所想的,无非是争名夺
利，欺世害人。甚至于拉拢巴结，****************博游乐，为非
作歹，无所不为。对儒家正心诚意、济世安民之道，
全然不顾。只是损坏儒门的名望，怎能替学子增光！
帝君指示广泛地推行三教，可以作为我们长夜醒世
的钟声啊！
人能学孔子，释迦一定髙兴；人能学释迦，孔
子也一定高兴。如果一定要随从自己的教派才高兴，
反之就不髙兴，那只是奴隶投靠主子，士兵投靠将
官的做法罢了，怎能是三教圣人的意思呢？
广行这两个字，是从内心来讲，不从外表来说。
人们能够修仁求义，就是行儒道，不一定要青衫黑
带 ，才算是儒士啊！人们能够明心见性，就是行佛
道 ，不一定要圆顶方袍，才算是僧人啊！
迂儒一听到这个“广”字，就一定会嫌学问太
杂 ，他不知杂也有分别啊！例如，天理杂有人欲，
王道杂有霸术，米粟杂有秕糠，这一定是不行的。
至于三教所说的道理，都有益于身心。泰山不嫌小
土，才能成为那么大；沧海不择细流，才能汇得那
么深。怎么能够说它杂呢！ 一家之中，有食有衣，
有财有宝，有奴婢田园，可以说很杂了，但不这样，
这家就一定不算富裕。再如肚子里所吃的东西，有
饭有粥，有汤有菜，有酱有醋，有油有盐，可以说
是杂乱极了，但不这样，人就不能胖。为什么独独
对广行三教，就怀疑呢？.
