于公六句，是文昌帝君偶举四则因果，为下面“想要广种福田”二语作铺
垫 。济人 救 蚁 ，是顺种福田；治狱埋蛇，是 逆 种福田。管 理刑狱，是 恶 事 ，反
而能够大积阴德，为子孙造福，为什么呢？因为于公的官职，是治狱的官职;
但 于 公的心地，却不是治狱的心地。驷 马 之 门 ，也兴起于心地罢了。人命关
天 ，狱词判决过重，稍 一 疏 忽 ，就 后 悔莫及了。我们不幸担任这项工作，就应
当刻刻小心，如临深渊，如履薄冰，好象天地鬼神都在睁大眼睛看着我，罪人
的父母妻子都在大声哭号望着我。不能想办法援用法律条文，苛 细周纳，引
人 入 罪 ，不能误听左右，不能逼打成招，不能潦草塞责，敷衍 了 事 ，不能凭个
人的聪明去作主观判断，不能曲从私人打招呼而私用严刑，不能逢迎上司的
意 思 ，不能只根据下级官吏报告的情况，不能因其他事情而迀怒罪人，不可
乘酒醉而大耍威风。如果不是人命关天，就不能轻易把人关进监狱。严格
制订反坐的条文，来惩罚那些诬告别人的人；禁止株连牵累，以保护善良的
人 。人犯随到随审，不使他今天守候等待明天；案件随访随办，不能使两家
相 斗 ，自己坐收渔利气启发他们的道义之心，使他们和好，目的是开释他们
的罪过;显露一下颜色，目的是尽自己的苦心，说明 道 理 。清 正廉洁，是美名，
再加上宽厚;冷静沉着是大度，再 加 上 精 勤 。仿效蒲鞭德政的宽仁精神，那
么竹板务必取轻的，并且毛节一定要削平；看到坐牢可怜，虽然关押的犯人
一定要治他的罪，但他们的饮食还是要按时供应。宁可在必死之中求出一
条 生 路 ，不能在可生之处任其死亡。对比 我 老 的 ，常作伯叔想;年龄相等的，
常作兄弟想；比我小的，常 作子侄想。上思怎样才能对得起祖宗，下念怎么
给 儿 孙积阴德。以这样的标准来为人处世，就 可 以 了 啊 ！难道只局限在兴
驷 马 之门 吗 ？
