《法华经》说 :无明缘行(无明指前世无始以来的烦
恼 痴 暗 ，缘 指 生 ，行指所造的业、前世因为愚痴昏暗，所以造业），行 缘 识 (识
是 初 起 妄 念 ，想要托生母胎），识 缘 名 色 （名色指初托胎后，六根成形即神识
与物质的混合体)，名 色 缘 六 入 （有 六 根 生 ，将 来 必有六尘相对，所以叫做六
入),六入缘触(三四岁时，对尘无知，故仅叫触，即对六尘的感觉）,触缘受(受
指五六岁后至十二三岁能因好恶而有苦乐的感受），受 缘 爱 （爱指从十
四五岁至十八九岁，贪著声色六尘而起爱心），爱 缘 取 （取指 从 二 十 岁 后 ，贪
欲 转 盛 ，固贪爱而生执著心，驰求不息）,取 缘 有 (三界叫做三有，既有善恶境
界 ，来世必因善恶业力牵引而报应，再轮回生死），有 缘 生 （生指未来之世将
再生六道），生缘老死忧悲苦恼(来世老而复死，忧悲苦恼永远没有穷尽）。无
明灭则行灭，行灭 则 识 灭 ，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，
触 灭 则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取 灭则有灭，有 灭则生灭，生灭则老
死忧 悲 苦 恼 灭。
补充:佛教以十二因缘法阐明生命的起源，发明生命循环流转的原因。
生命的起因是无明，由于无始以来本性因染成识，因妄想执著造作之业力寄
托 于 识 中 ，此识复受业力的支配，在六道中轮回升沉。因此，佛 教 认 为 ，生命
的奥秘在于阿赖耶识（第八意识）。
【按 】只知道身体是母亲所生，却不知父亲也有分，是 小 孩 。只知道身体
是天地父母所生，却不知因前世业缘而生，是 庸 夫 。我最不喜欢天生圣人的
说 法 。如果天果然能生圣人，就应当常常生圣人。既然已生尧舜，为什么又
生 桀纣 ？如果不能禁止不生桀纣，那么也不能保证尧舜必出。怎
么能说天地能生人呢?娶小妻的，是为了想尽办法来求子，却很难求得子;私
奔 在 外 的 ，只害怕怀胎，却偏偏怀了胎。这样看来生育不仅仅是父母的原故
了。有 缘 则 聚 ，不想怀胎也会怀胎;无缘则散，想 求子也求不到。
