苦 难有多种,简要来说有七种:一水、二 火 、三 冤 狱 、四盗贼、五战争、六
饥 荒 、七 疾 病 。受水火之难的,把他从水火中拉出来;官司有冤的,就为他平
反昭雪;遭盗贼刀枪之灾的,就让他脱离这种险境;饥荒歉收之时,多施财物
去救济;疾疫流行,恶 病 缠 身 ,就多施医药去救济。救苦救难都要诚心诚意,
发 自 内 心 。看见别人的苦难就好象是自己的苦难,想 尽 办 法 ,尽 己 财 力 ,使
救难的念头十分圆满才罢休。但 是 ,苦难降临才去救济,这种救济之力就很
有 限 度 ,是外在有形的救济。正如孔子所说“审理官司的能力,我和别人差
不多”。有一种最根本的办法,就是断除苦难的起因,没有起因自然就没有
后 果 了 。这样去解救人民苦难,他的功德就远远超过那种治标不治本的有
形 救 济 。这 就 是 孔 子 所 说 的 “要使社会上没有官司可打才好啊! 为什么
呢 ?人的患难都是以前造的恶业所引起,今世不种苦因,来生自然没有苦果。
如果能够劝人不造杀生、偷 盗 、淫 乱 、妄语的罪业,那就等于救人无穷的苦难
了。因此,救难于已成事实之时,所救就非常有限;救难于未成事实之时,所
救的力量就无穷无尽;救难于已成事实之时,是一般人的善行;救难于未成
事实 之 时 ,是菩萨的修持。两种方法双管齐下,才能彻底解除众生的苦难。