基于健全人格的学生核心素养培育
文/陈晓平，华南师范大学公共管理学院哲学研究所教授、博士生********
培养什么人的问题就是教育目标问题。对这个问题的一个总体答案是：培养具有健全人格的人。接下来的问题是：何为健全人格？这一问题便涉及学生的核心素养，可以说，健全人格的要素就是核心素养。为回答这一问题，我们有必要借鉴当代西方的人格理论。在我看来，最有借鉴价值的是弗洛伊德的意识人格理论和马斯洛的动机人格理论。
弗洛伊德对心理结构提出潜意识（unconscious）、前意识（preconscious）和意识（conscious）三层次的理论观点，与之大致对应的人格结构是本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。在心理结构中，前意识介于潜意识和意识之间，并起着调节二者的作用。在人格结构中，自我介于本我和超我之间，也起着调节二者的作用。不过，弗洛伊德的人格结构有不协调的地方：他一方面强调潜意识－本我层次的动力功能，另一方面把意识人格的最高阶段看作意识－超我。这样，人格发展的动力和目标之间就发生了矛盾，作为仲裁者的前意识－自我便处于困难的境地，用弗洛伊德的话说：“自我像一个受气包”，处在本我和超我的夹缝中。可以说，这样的人格是分裂的，因而是病态的。
我认为，导致弗洛伊德人格理论不协调的关键在于，他的“前意识”的概念是含糊的甚至是错误的，应该代之以“反思”。相应的结构次序是：潜意识、意识和反思，分别对应于本我、超我和自我。从哲学的角度看，其关系是正、反、合。反思是潜意识和意识的合，是思维的最高阶段；自我是本我和超我的合，是人格的最高阶段。基于反思的自我相当于马斯洛的自我实现，既是动力又是目标，即动力和目标的统一。这样的人格是协调的，因而是健康的。
马斯洛的需求层次理论揭示了正常人的行为动机结构。该理论将人的需求分为从低到高五个层次，即生理需求，安全需求，爱和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。另外两种需求即求知需求和审美需求虽被马斯洛提到，但未被正式列入需求层次的排列中，不过有时他又说这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。
在我看来，求知需求和审美需求是重要的，但其作为行为动机的重要性还不至于同那五种需求相并列，而是可以作为自我实现之需求的必要成分。前面提到，自我实现之需求奠基于较高的思维水平即反思，而求知和审美正是反思的必要成分。这样，我们便可把马斯洛的动机人格结构与经过我们改进的弗洛伊德的意识人格结构对应起来。具体说：“生理—安全需求”对应于“潜意识—本我”，“爱—尊重需求”对应于“意识—超我”，“自我实现需求”对应于“反思—自我”。
意识人格和动机人格是对立统一关系：意识人格是动机人格的内在基础，动机人格是意识人格的外在表现。意识人格分为由下而上的三个层次：“潜意识—本我”“意识—超我”“反思—自我”。动机人格也分为由下而上的三个层次：“生理—安全需求”“爱—尊重需求”“自我实现需求”；这三个层次也可更简单地称为：生理需求、社会需求和自我实现需求。健全的意识人格主要体现在“反思—自我”层次的健全性，健全的动机人格主要体现在自我实现的健全性。因此，学生的核心素养就是：反思自我的能力和自我实现的能力。
接下来的问题是如何培养学生的反思自我和自我实现的能力。显然，培养的过程是一个由基础教育到高等教育的循序渐进的过程。
在小学阶段，学生主要地处于“潜意识—本我”的意识人格，表现为“生理—安全需求”的动机人格。相应的教育方式应该比较地接近学生的本能，要给学生们较为充足的玩耍的时间和空间，书本学习的负担不应太重，尽可能地做到寓教于乐。教师不仅要关心学生的学习，更要关心他们的生活，使他们有安全感。
在中学阶段，学生们主要地处于“意识—超我”的意识人格，表现为“爱—尊重需求”的动机人格。按照弗洛伊德的说法，超我代表良心或社会道德，本我代表本能和欲望，二者之间是限制和反限制的冲突关系，而自我正是这种冲突的仲裁者和调节者。我们已把弗洛伊德那种处于“夹缝”中的自我提升为对本我和超我的统一。在这样的“自我”概念的关照下，超我不是与本我相冲突的，而是与本我有一定程度的相容性。相应地，中学教育的重点是培养学生的道德感和正义感，而这种道德感和正义感是能够恰当地容纳本能欲望的，而不是与本能欲望势不两立的。与本我处于对立统一关系的超我则要求：自爱与他爱的统一，自尊与他尊的统一，而不要一味地强调“大公无私”“无私奉献”“毫不利己，专门利人”等道德理想。
在大学和研究生阶段，学生们主要地处于“反思—自我”的意识人格，表现为自我实现的动机人格。这是人格发展的最高阶段，也是学生形成比较稳定的人生观和世界观的阶段。这种人格是本能欲望和社会欲望（即爱和尊重）的统一。学校要鼓励他们敢于创新，发表独立观点，勇于展示自己的才能和价值。当然，自我实现绝非易事，其前提是对自己要有一个比较清醒的认识。相应地，对于大学生和研究生来说，不仅专业课的学习是重要的，关于人生观和方的哲学素养的提高是更为重要的，这种哲学素养就是反思的素养。哲学说到底是一门反思人生的学问，理应成为大学通识教育的核心课程。当然，哲学课必须是能够启发学生智慧的活课程，而不是教条式的死课程。这便要求目前国内普遍存在的教条式的哲学课程进行改革，使之能够承担起提高学生素养的重大任务。
核心素养要聚焦于人的“独立思想”
文/凌宗伟，江苏省中学语文特级教师，全国优秀校长
教育部提出，研制学生发展核心素养体系，把核心素养和学业质量要求落实到各学科教学中。
于是，不少专家都在从不同的角度诠释“核心素养”。王竹立先生认为：“核心素养是指那些关键的、不可或缺的品质、能力、才干及精神面貌。”一个人的核心素养包括：信息素养、思维素养、人文素养、专业素养、身心素养等几大方面，同时他还主张不同学段的学生的核心素养要有相应侧重点。傅禄建先生则主张“两个基础，三项素养，六个学会”。“即为每一个孩子——奠定终身健康和良好公民的基础；提升三项核心素养（阅读素养、数学素养和科学素养）；学会上网、学会表达、学会劳动；学会合作沟通、学会社会服务、学会应对危机。”
或许这样的讨论还可以有不同角度。但如果回到“核心”这一词语来理解“核心素养”的话，上述种种是不是值得商榷。所谓“核心”，在《现代汉语词典》上的基本解释是：中心；主要部分（就事物之间的关系说）。如果将“核心”理解为“中心”，那就只有一个，多中心必将无中心。如果就事物之间的关系说，核心是指事物最主要且赖以存在和发展的那一部分（可以是物理的，也可以是抽象的）。 既然核心素养是回答“培养什么人、怎样培养人”的问题，就要回到教育的价值上来。
我们不妨回溯一下，蒋梦麟先生早年就认为，教育要培养的是“活泼泼的，能改良社会的，能生产的个人”。20 世纪60 年代罗马俱乐部则提出从“维持性学习”转变为“创新性学习”。联合国教科文组织《教育——财富蕴藏其中》提倡的是“学会认知、学会做事、学会合作、学会生存”。我国20 世纪90 年代提出的素质教育更是围绕教育的价值——使人成人来展开。至于其他种种都是围绕“成人”发散开来的、具备相互依存与制约的、赖以存在和发展的部分。
从立人的视角来看，教育的目的就是为学生未来的生活，主要是为他们的生存奠基或者说提供帮助，要生存，就要面对各种未知与挑战，自然需要诸多素养，但一个缺乏“想象力”或者说独立思考与判断能力的人，又如何调动这许许多多的素养与技能呢？爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”当我们探讨核心素养的时候，除了发散，恐怕更为要紧的是聚焦，要探讨个人立足于社会于人世间最为要紧的那个点。如果教育的价值就是使人成为人——一个美好的人、幸福的人、一个具有创造力的人，当然一定是具备社会主义核心价值观的人。他的核心素养可不可以聚焦在一个中心词上？
面向未来的教育，需要培育的人的核心素养除了“独立思想”我们还能找到什么更为准确的表述呢？尽管核心可以生长，可以丰富，可以削弱，可以衰减，或许也可能变异，但既为核心，恐怕就没有那么复杂，也不可能那么多元。古希腊哲人早就认为，教育是为了让人认识自己，了解自己，而不是让人膜拜权贵。一个思想不自由的人，知识再多，技能再强，他也不可能独立地面对人生。雅思贝尔斯认为自由和超越才是作为人的根本所在。
诺丁斯在《批判性课程：学校应该教哪些知识》中指出，如果没有对日常生活中关于教与学、战争、持家、为人父母、广告、生存、与动物的关系以及性别与宗教等中心问题的批判性思考，“教育一词实际上就变�*************************挥幸庖濉薄Ｃ娑晕蠢吹慕逃删妥魑说暮诵乃匮摹岸懒⑺枷搿保＝逃枰伎己透纳频模褪强纬痰谋涓镉朐黾趿恕Ｕ獗涓镉朐黾酰腿缗刀∷固嵝盐颐撬伎嫉模男└媒蹋男┎桓媒蹋蛘呖梢陨俳痰奈侍饬恕�
杜威说：教育的目的就是生长。除此之外没有别的目的。没有思想的自由，何来“完整的精神”，又何谈生长？又何能成为具备社会主义核心价值观的“活泼泼的，能改良社会的，能生产的个人”？
一个能“独立思想”的人，才可能具有想象力。想象力作为批判性思维的一部分支撑着一个人的批判精神，唯有批判，才能保证一个人不会人云亦云，不至于失语，更不会膜拜英雄与神灵，自然也不会跟风，被大众思维所裹挟。教育作为一种生命传递，“是在与环境的互动中自我更新的过程。”尽管“生命体不能胜任无限期的自我更新任务，但是，生活过程的延续不依靠任何一个个体生命的延长”，这过程要的就是批判与扬弃。
一个能“独立思想”的人，才可能拥有创造力。想象力丰富才可能创意无想，一个思想僵化的人，是不会致力于改变现实世界的。自由，才可能“精骛八极，心游万仞”，才可能打破条条框框的束缚，探寻更为美好的未来。具有独立思想的人的另一个重要特质就是能够在纷繁复杂的社会生态与人际交往中游刃有余，左右逢源而不失自我。一个只顾左右逢源而迷失自我的人，何来独立，何来创意？
一个具有“独立思想”的人，至少要学会妥善地处理家庭关系。家庭关系处理不当，所谓美好生活，幸福人生也就失去了基础。思想自由与否，关乎身心。一个思想自由的人会冷静平和地看待人世间种种关系，不会纠结于一城一池的得失，他的心里自有他更为广袤的天空。
