(发明）在地球上，有一万种树、八千种草、七
百四十种杂药、四十三种杂香， —百二十—种 宝 ，
所有这些都可以救济人。救济疾苦最为紧迫的，就
是施舍药材。用药材救人，是施舍；把药方给人，
也是施舍。不和穷人计较利润，是施舍；劝人不卖
假药，也是施舍。施舍的办法很多，全在于有一颗
能施的心啊！
末法时代疾病渐渐增多，但良药却渐渐减少。
例如小孩出痘，在魏晋以后才开始。伤人的恶风，
起于清朝顺治末年。近来初生婴儿，口上两颊内长
出螳螂子，要及时把它割掉，才能吃奶存活，否则
一两天就会死。这个事情是我小时候从来都没有听
说的。一万年以前，水味的甘甜，就好象乳酪一样。
天竺医圣耆婆在世时，还有一本药王树，它能照见
人的肺腑。明朝时候，上等人参，形状非凡，价格
只和白金相等，到今天就高出四五倍，但颜色和味
道反而不如从前的。再过五千年后，人的平均寿命
只有二十岁时，就会出现疾疫灾害，漫山遍野都是
死人，过了七月零七天，这个灾害才停熄，到那时
连甘蔗糖盐也没有了，何况人参、茯苓、肉桂、附
子呢？
补充：佛法说依报随着正报转，正报是我们的身心，依
报是我们依赖的自然环境。到了末法时代，人们不信因果,
贪嗔痴一天天膨胀，所以就失去了心灵的平衡，各种各样的
疾病自然就一天天多起来。试看今天的世界，科学技术高度
发达，新的医术也不断出现，但却无法遏止人类疾病的发展
趋势，全世界每天都有无数病人死于各种疾病。过去没有的
癌病、爱滋病等绝症，正在吞噬人们的生命。再看我们的依
报我们所依赖的自然环境已经一天不如一天，天灾一
年比一年厉害。人类贪欲膨胀，向大自然无穷地索取，生态
环境严重失去平衡。大面积的森林正从地球上消失，许多珍
稀动植物已经绝种。这些触目惊心的现象， 一 切菩萨行者怎
忍看下去呢？救病先要救心啊，身病来自心病。要彻底消除
人类的绝症，只有求助于佛法。佛是大医王，他要人类铲除
贪嗔痴三毒的病根，才能铲除人类的一切绝症。
〈婆沙论〉说 ： “如果用一颗阿梨勒果，敬奉施
舍给有病的僧人，那么这个人在来世中，一 定不会
遇到疾疫的灾害。”
疾病痛苦的产生，并不就是疾病本身带来的，
我们还要去追寻这种痛苦的根源。 〈大方广总持经〉
说：“用恶眼看发菩提心的人，就一定会得无眼的报
应。用恶语骂发菩提心的人，就一定会得无舌的报
应。”（梁皇宝忏〉说：“哑巴的起因是毁谤别人，矮
小的起因是轻蔑别人，丑黑的起因是遮佛光明，恶
疮的起因是鞭打别人。” ‹法华经› 说： “水肿干瘠
,疥癩痈疽，这样一些病，都是因为这个人前
世毁谤这本经典。”如此犯罪，众生怎能不警惕呢!
每患一种病，都一定有一种得病的原因。施舍药材
是救于生病之后，劝人不造恶业是救于未病之先。
正如孔子所说，既要像一般人一样审察案情，更要
把案情消灭在萌芽状态之中。两者同时实施，才算
完美
