(发明）虽然有美妙无比的菜肴，但不去吃就不
知道它的味道；虽然有至高无上的真理，但不去学
习就不知道它的好处。世上最容易失去的是人们的
身体，最难听到的是佛法的道理。如来不出现在我
们这个世界，那么天下人间都像漫漫长夜。不只是
凡夫见识短浅，就是读书人也见闻有限。抬头看天，
以为天上就只有太阳和月亮，不知道还有无穷无尽
的大千世界。以为追溯人类的起源，就是从开
始,不知道在无量劫以来，自己已经轮回了数不清
的岁月。天帝天仙以为地位至高无上了，不知道自
己曾经，而且还要继续轮回于六道。 普通凡夫以为
人死了以后，就什么也没有了，不知道神识是永远
也不会消失的。父母眷属认为死了以后就恩爱分离，
毫无办法了，他哪里知道只要学到了佛法，就会觉
悟 ，即使经过千生万劫，只要因缘相遇，就会有酬
报的日子。好人一生坎坷，恶人春风得意，就说天
道不公平，难以作依靠，哪里知道因果三世相连，
善恶报应一定没有丝毫差错。多么伟大啊！如来的
圣典。真正是渡海的舒适航船，暗路上的名贵明灯，
婴儿的乳汁，荒年中的米面呵！难怪阿难汇集经典
的时候，梵王和帝释都拿着彩旗和宝盖来作供养，
四大天王捧着高座四足来作。佛教圣典，难道
是那些世间的普通书籍可比的吗！印刷经书，是延
续众生的慧命啊，哪里能够停止呢？
世尊在无量劫前，为求佛法，舍生入死。有时
为求一句偈，或捐王位，或丢妻子，只要能求得佛
法 ，一切都可以舍弃。本来嘛，像甘露一样滋润心
地的，世间怎能经常遇到？但世人不知佛法难
值难遇，往往轻视佛教圣典。他哪里知道再过二三
千年，想要再看到一片纸一个字，已经不可能了。
〈法灭尽经〉说 ： “佛法将要消失的时候，比丘所穿
的袈裟，自然变白。”怎么还谈得上有三藏圣典呢?
((楞严经› 最先消失，（弥陀经› 最后离开）从此以
后 ，要过八百八十万六千多年，弥勒菩萨从兜率天
宫 ，下生我土，八相成道，才 会 再 有 佛 法 （贤劫中
第 五 佛 。第 十 一 、十二、十三、十四，共四个小
劫 ，都 没 有 佛 （人寿一减一增作一个小劫，每一个
小劫是一千六百八十万年到。第十五小劫时，师子
佛出世后，相继成佛的就有九百九十三尊，可说是
最为兴盛的时期。到 第十六、十七、十八、十九，
共四个小劫，又没有佛。等到第二十小劫，楼至如
来 出 世 后 （即韦驮菩萨），就满了一千佛的数目，到
这个时候，娑婆世界就坏了。从此以后，再过六十
小 劫 （二十小劫世界坏，二十小劫世界空，又过二
十小劫，未来新的星系形成），才有日光如来出世
(这是未来星系出现的第一尊佛）。佛法是这样的难
值难遇，我们有幸生活在释迦牟尼佛出世后的时代，
恩遇三藏圣典，怎么能进了宝山却空手回去呢！
北俱卢洲的人，寿命都有千岁，想衣得衣，想
食得食，看不见忧愁苦闷的人们，听不见争夺吵闹
的声音，和我们历史上唐虞三代相比，还胜过百千
倍。从世俗的眼光来看，一定认为不是一般的盛世
了，但以佛法来看，还排列在八难①之中。因为他
们 只 能 享 受 痴 福 （由前世所修痴福而来），不信三
宝 ，不知道有出世的啊！（韦驮菩萨不能感化这
—个洲的人，所以叫做三洲感应）因此，当我读到
有人焚毁经书的句子，就不禁对他生出无限的怜悯
来。
注：①见闻佛法有障碍的八难处，即地狱、饿鬼、畜
生、北俱卢洲、无想天、肓聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
前三者因为生于三恶道，业障太重，很难见闻佛法；北洲人
虽有福分，但不知佛法，仍旧轮固生死；无想天是外道修无
想定而生到的天界，当然也不能了脱生死；瞎子、聋子、哑
巴，因业障所隔，自然就难闻佛法；还有世上一些有小聪明
的人，不肯虚心修行，甚至还毁谤佛法；不出生在佛的度化
时 期 （正法、像法和末法），也不能见闻佛法。
