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【核心提示】审美学以人的审美活动和审美经验作为特定的研究对象。审美活动是人的社会实践活动之一，主要包括两种形式：一是对一切具有审美价值的对象和艺术的欣赏；二是对艺术和各种审美对象的创造。
审美学以人的审美活动和审美经验作为特定的研究对象。审美活动是人的社会实践活动之一，主要包括两种形式：一是对一切具有审美价值的对象和艺术的欣赏；二是对艺术和各种审美对象的创造。审美活动是在审美主体和审美客体互相作用中发生的，但又具有不同于一般的实践活动的特点。审美经验是审美主体在审美欣赏和美的创造活动中产生的感受和体验以及在感受、体验的基础上形成的判断和评价。它包括审美心理活动、审美评价活动以及在此基础上形成的审美趣味、审美理想、审美标准等各种审美意识。
审美学和美学是部分与整体的关系。按照传统理解，美学应当包括美、美感和艺术的研究，也就是包括了审美学的研究内容。但就研究范式和方法上看，审美学却超越了美学的学科界限。比如，审美心理研究需要美学和心理学、艺术学等学科的交叉；审美评价研究需要美学和价值学、艺术批评学等学科的交叉；审美趣味、审美理想和审美标准的研究需要美学和文化学、社会学等学科的交叉等。所以，认为有了美学，审美学就不能作为独立的学科存在，是没有根据的。
审美学和艺术学也有着密切关系。艺术欣赏和艺术创造活动是审美欣赏和美的创造活动最集中的表现。审美学对于审美活动和审美经验的研究，首先是对艺术的欣赏和创造活动的研究，这与艺术学的研究互相交叉。但审美学并不研究艺术学的全部问题，而只是研究艺术与审美经验相关的问题。审美学不限于艺术学，除艺术中的审美经验外，还要研究一切审美活动中的审美经验。
审美经验研究取代美的本质探讨
20世纪以来，审美学在西方获得了长足发展，这是同当代西方美学发生的重大变革相联系的。美学史表明，美学思想的产生是与对人类审美活动、审美经验的观察和探讨分不开的。但是，在很长的历授里，西方美学的研究重点却不是人的审美经验，而是美的本体。美的根源和美的本质问题，是西方古代美学的中心问题。到了近代，由于哲学重点向认识论的转移和心理学思想的发展，美学的主要研究对象开始从审美客体转向审美主体，对审美经验和审美意识的研究逐步成为美学研究的中心问题。这一趋势在20世纪得到强势延续。心理学美学的发展使审美经验单独成为美学的一种研究对象。从哲学、心理学、艺术学等各种不同角度研究审美经验的学说和派别层出不穷。审美经验的研究取代美的本质的哲学探讨，名副其实地成为当代美学的主要对象，这种变革被公认为是当代美学区别于传统美学的一个主要标志。
《走向科学的美学》一书作者托马斯·门罗早就指出了当代美学的这个巨大变化。他说：“过去的美学曾一度被看作是一种‘美的哲学’，一种主要旨在说明美和丑的本质的学科。”然而，“在当代的讨论中，这种词汇很少出现。取代它们的是一大批范围更加广泛的概念，即用来解释不同的艺术现象和艺术行为的概念”。
美学作为一种经验科学，已经主要倾向于对审美经验做现象的描述和研究。美学的这种变革必然推动审美学的学科发展。门罗提出，科学美学应以描述和解释审美经验作为根本任务，包括审美形态学、审美心理学和审美价值学三个部分。审美形态学是通过对艺术形式的分析，研究激起审美经验的客体的结构性质；审美心理学是通过对人在艺术创造和欣赏过程中的行为和经验的分析，研究审美活动中主观经验方面的特征；审美价值学是通过对艺术作品之价值的评价和分析，研究审美价值的由来和标准。这可以说是对审美学内容和形态的一种较为全面的论述。
艺术研究范式的转变
和美学重点转向审美经验同时出现的另一个重要变化，是艺术研究范式的转变。西方传统的艺术研究，首先关心的是如何寻找艺术的共同本质和特征。许多美学家从某种先验的范畴和概念出发，力图通过抽象的思辨，推论出艺术的本质，建立起艺术的定义。当代西方美学界和艺术界对这种艺术研究范式基本上都持批判态度。正如鲁道夫·阿恩海姆所说，像这样“用思考和推理的方式去谈论艺术，就不可避免地给人造成一种印象：艺术是一种使人无法捉摸的东西”。要说明艺术的本质特征和创作、欣赏中的各种问题，必须从审美经验这种可以捉摸的东西出发。V. C.奥尔德里奇在《艺术哲学》一书中指出：一种合理的审美经验理论，乃是“讨论艺术哲学诸基本问题的良好出发点”。他认为关于艺术的研究包含三种逻辑方式：描述、解释和评价，三者必须结合对审美经验的考察来进行。他说：“描述位于最底层，以描述为基础的解释位于第二层，评价属于最上层。因此，在考察完作为基础的审美经验及其描述之后，我们就上升到检验解释性艺术谈论的逻辑，最后达到对审美经验在艺术作品中的完整表现予以评价性考察的高度。”这种艺术研究范式的转变要求审美学的发展与之相配合。乔治·迪基在《美学引论》中提出，当代美学应由审美哲学、艺术哲学、批评哲学三大部分构成，这三大部分都以审美经验的研究为基础。其中，审美哲学则是对审美态度、审美对象、审美经验以及三者关系所做的研究和描述。这就是审美学的形态之一。
美学面向现实生活的全方位转型
从20世纪末开始，在后现代主义和西方文化新变化的推动下，审美文化、大众文化和日常生活美学、身体美学、环境美学、生态美学等开始走向美学的前沿，标志着美学全方位面向现实和生活的转型。和这些领域相关的不同于艺术的审美经验成为美学家**************的新热点。
费瑟斯通在《消费社会与后现代文化》中明确提出，在后现代的图像和符号浪潮推动下产生的艺术生活化和生活艺术化的互动，已经形成了一种不同于艺术美学的新型审美经验。以往的审美经验研究主要限于艺术领域，是对审美经验性质和规律的阐明，主要来自对艺术创作、欣赏、评价的经验的观察和总结。用这种审美经验理论来说明艺术之外的大众文化和日常生活审美经验并不完全适用。接受美学的创始人尧斯在《审美经验与文学解释学》中就明确提出了日常生活中审美经验的地位、特征和界定问题，标志着审美经验研究向生活世界的扩展。
身体美学的创导者舒斯特曼在《实用主义美学》中从重新审视“杜威旨在‘恢复审美经验同生活的正常过程之间的连续性’的审美自然主义”出发，找到了艺术与生活、美的艺术与实用的艺术、高级艺术与通俗艺术、审美的与实践的等二分观念在根本上的连续性。他认为“审美经验不应受制于艺术作为历史限定的实践的狭窄范围”，“作为审美经验的有目的的生产，艺术变得更值得向未来的在大量不同生活经验的素材中的实验开放，对这些生活经验进行审美塑造和美化”。这就为大众文化和通俗艺术的审美学研究开拓了道路。
当代西方美学中审美学的发展，展现出审美学是一个包括多种形态的、由多种学科交叉构成的综合性学科。其中，既有从不同哲学体系和观点出发探讨审美意识活动规律和特点的审美哲学，又有从各种心理学体系和观点出发阐明审美心理构成、过程和特点的审美心理学；既有结合价值哲学和艺术评价研究审美价值、审美理想和审美标准的审美价值学，也有主要从艺术实践出发探索艺术创作、艺术作品和艺术欣赏的审美特点和规律的审美艺术学。正是多种形态的存在和多种学科的交叉，为审美学的现代构建和未来发展开辟了广阔的创新空间。
（作者单位：深圳市社会科学院）
