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2016-04-19 22:03 |
二、文昌星与梓潼神 “文昌帝君”,俗 称 “文曲星”,是中国史上信仰最为广泛、影响最为深远 的神。他主宰人间功名利禄、文 运 科 名 ,被广大文人儒士所崇拜。同时他被 列入道教神仙系统中一位重要的神,劝人广积阴德,致力提高自身的道德境 界 ,从而实现最高理想。在 《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记,那么 文昌帝君与佛教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地 位 ,那么他成为中国历史上各阶层人们共同崇拜的对象,就理所当 然 了 。要 研究中国的传统文化,就不能忽视这一历史现象。 文昌本是天上的星宫名(属 紫 微 垣 ,包含 六 颗 星 。《史记》天 官 书 :“斗魁 戴匡(筐 )六星曰文昌宫:一曰上将,二曰次 将 ,三 曰贵相,四曰司命,五曰司 中,六曰司禄”),传统的信仰认为,天上的星宫居住着天神,人间圣贤的精英 都可以上升为天神。儒家所说的皇皇上帝,道家则称为玉皇大帝,佛家就名 叫 释 提 桓 因 。他统治三十三天,故又称三十三天王。他住在须弥山 顶(佛教所说的星河系统)之上,统辖我们这个世界,文昌神是他的辅臣之一。 我们说举头三尺有神明,即是说我们的一举一动,神明都看得清清楚楚。所 谓上天赐福于人,即是上天按照人的善恶而进行奖罚,而具体实施则各有司 职 之 神 ,文昌神则主管人间文运、功 名 、禄 位 等 。 文昌神与梓潼神是什么关系呢?梓潼神是文昌神的前身,文昌神是梓 潼 神 的封 名 。《文昌帝君阴骘文》中帝君自述一十七世为士大夫身,其最后 一世据四川七曲山清虚观碑记中说:“帝君生于晋,姓 张 ,讳 亚 ,越 人 也 。后 徙 蜀 ,即梓潼居焉。其人俊雅洒落,其文明丽浩荡,为蜀中宗师。感 时 事 ,迁 为方 外 游 。及 门诸 子 ,建 祠 祀 之 ,题 曰 文 昌 君 。唐 玄 宗 、僖 ^1)宗 ,避 寇 入 蜀 , 显 灵 拥 护 。难 平 ,诏封 晋 王,后人加称曰帝,盖 尊 之 也 。 净 土 宗祖师印光大 师补记于《安士全书》内)《文昌帝君阴骘文》上溯到周朝,帝君诞生于张家。 并说圣母祷之于尼山而生孔子,圣 父 祈 之 于 苍 昊 (1^0)而生 帝 君 ,出生都不 凡 。孔 子 振 木 ((1116)于 周之衰,帝君则扬文教于周之盛。《安士全书》说 :“张 氏本黄帝后裔,帝君降生在周武王乙已岁,其 后 示 现 ,每 多 姓 张 。世传二月 初 三 日圣诞者,止据帝君生于晋武帝大康八年之一世也。若论帝君多生以 来 ,则自元旦以至除夕,何日而非圣诞耶?”在历史传说中,帝君自周历晋, 多次出没世间,投生为士大夫身,梓潼建祠则已是最后一世。因为他广行阴 骘 ,积 功 累 德 ,上 升 为 神 。《文昌化书》说 :“上帝以予累世为儒,刻意 坟 典 ,命 予掌天曹桂籍,凡士之乡举里选,大比 制 科 ,服 色 禄 秩 ,封 赠 奏 予 ,乃至二府 进 退 ,皆隶掌焉。”这里传说帝君前身多世为儒,所以玉帝就派他作文运之神。 至于具体封名为文昌帝君,则是元朝的事。元 仁 宗 延 祐 三 年 (1316)将梓潼 神加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷 二 (《道 藏 》第二册)所 载 ,“元制浩”说 : 上天眷命皇帝圣旨:维明 有礼 乐 ,维幽有鬼神。妙 、显、微 之 一 贯 ,在天 为 星 辰 ,在地为河岳。形功用于 两 间 ,矧(8 ¾ ½ )能阻骘子大猷(5^611 ),必有对 扬 于 懋 典 。蜀七曲山文昌宫梓潼帝君光分张宿友泳周诗相予泰运, 则以忠孝而左右斯民;炳 我 坤 文 ,则以科名而选造多士。每 遇 救 于 灾 患 ,彰 感应于劝惩。贡举之令再颁,考察之籍先定。贵饰虽加子涣汗,微称未究于 朕 心 ,子 戏 !予欲文才辈出,尔丕炳江汉之灵;予欲文治宣昭,尔浚(片!!)发 奎 (让“)壁之府。庶 臻 嘉 号 ,以答宠光。可 加 封 “辅元开化文昌司禄宏仁帝 君”。主者施行。 从 此 ,梓潼神就称为文昌帝君。到 明 代 ,天下学宫都立文昌祠,清朝也 在每年农历二月三日派官员祭祀文昌神。四川梓潼县七曲山的文昌宫,则 成为 祖 庙 ,当地人称为“大庙”。有宫殿楼阁二十多处,其中有桂香殿、天尊 殿 、文 昌 殿 、大 悲 楼 。建筑依山取势,高低错落,宏 伟 壮 观 。文昌帝君铁铸像 高 达 1 丈 4 尺 ,重约 六 万 斤 。两侧是八尊陪侍像,高六 尺 ,重 万 斤 。造像面 形 丰 满 ,体态 匀称 ,彩饰 全 身 ,工 艺 精 湛 。全国各地的文昌宫、文昌 祠 、文昌 阁,历代都如雨后春笋,层 出 不 穷 。文 昌信 仰 ,蔚 为 大 观 。 |
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