二、文昌星与梓潼神
“文昌帝君”，俗 称 “文曲星”，是中国史上信仰最为广泛、影响最为深远
的神。他主宰人间功名利禄、文 运 科 名 ，被广大文人儒士所崇拜。同时他被
列入道教神仙系统中一位重要的神，劝人广积阴德，致力提高自身的道德境
界 ，从而实现最高理想。在 《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记，那么
文昌帝君与佛教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地
位 ，那么他成为中国历史上各阶层人们共同崇拜的对象，就理所当 然 了 。要
研究中国的传统文化，就不能忽视这一历史现象。
文昌本是天上的星宫名（属 紫 微 垣 ，包含 六 颗 星 。《史记》天 官 书 ：“斗魁
戴匡（筐 ）六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次 将 ，三 曰贵相，四曰司命，五曰司
中，六曰司禄”），传统的信仰认为，天上的星宫居住着天神，人间圣贤的精英
都可以上升为天神。儒家所说的皇皇上帝，道家则称为玉皇大帝，佛家就名
叫 释 提 桓 因 。他统治三十三天，故又称三十三天王。他住在须弥山
顶(佛教所说的星河系统)之上，统辖我们这个世界，文昌神是他的辅臣之一。
我们说举头三尺有神明，即是说我们的一举一动，神明都看得清清楚楚。所
谓上天赐福于人，即是上天按照人的善恶而进行奖罚，而具体实施则各有司
职 之 神 ，文昌神则主管人间文运、功 名 、禄 位 等 。
文昌神与梓潼神是什么关系呢？梓潼神是文昌神的前身，文昌神是梓
潼 神 的封 名 。《文昌帝君阴骘文》中帝君自述一十七世为士大夫身，其最后
一世据四川七曲山清虚观碑记中说：“帝君生于晋，姓 张 ，讳 亚 ，越 人 也 。后
徙 蜀 ，即梓潼居焉。其人俊雅洒落，其文明丽浩荡，为蜀中宗师。感 时 事 ，迁
为方 外 游 。及 门诸 子 ，建 祠 祀 之 ，题 曰 文 昌 君 。唐 玄 宗 、僖 ^1)宗 ，避 寇 入 蜀 ，
显 灵 拥 护 。难 平 ，诏封 晋 王，后人加称曰帝，盖 尊 之 也 。 净 土 宗祖师印光大
师补记于《安士全书》内）《文昌帝君阴骘文》上溯到周朝，帝君诞生于张家。
并说圣母祷之于尼山而生孔子，圣 父 祈 之 于 苍 昊 (1^0)而生 帝 君 ，出生都不
凡 。孔 子 振 木 ((1116)于 周之衰，帝君则扬文教于周之盛。《安士全书》说 :“张
氏本黄帝后裔，帝君降生在周武王乙已岁，其 后 示 现 ，每 多 姓 张 。世传二月
初 三 日圣诞者，止据帝君生于晋武帝大康八年之一世也。若论帝君多生以
来 ，则自元旦以至除夕，何日而非圣诞耶？”在历史传说中，帝君自周历晋，
多次出没世间，投生为士大夫身，梓潼建祠则已是最后一世。因为他广行阴
骘 ，积 功 累 德 ，上 升 为 神 。《文昌化书》说 :“上帝以予累世为儒，刻意 坟 典 ，命
予掌天曹桂籍，凡士之乡举里选，大比 制 科 ，服 色 禄 秩 ，封 赠 奏 予 ，乃至二府
进 退 ，皆隶掌焉。”这里传说帝君前身多世为儒，所以玉帝就派他作文运之神。
至于具体封名为文昌帝君，则是元朝的事。元 仁 宗 延 祐 三 年 （1316)将梓潼
神加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷
二 (《道 藏 》第二册)所 载 ，“元制浩”说 ：
上天眷命皇帝圣旨：维明 有礼 乐 ，维幽有鬼神。妙 、显、微 之 一 贯 ，在天
为 星 辰 ，在地为河岳。形功用于 两 间 ，矧（8 ¾ ½ )能阻骘子大猷(5^611 )，必有对
扬 于 懋 典 。蜀七曲山文昌宫梓潼帝君光分张宿友泳周诗相予泰运，
则以忠孝而左右斯民；炳 我 坤 文 ，则以科名而选造多士。每 遇 救 于 灾 患 ，彰
感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之籍先定。贵饰虽加子涣汗，微称未究于
朕 心 ，子 戏 ！予欲文才辈出，尔丕炳江汉之灵；予欲文治宣昭，尔浚(片!!)发
奎 （让“)壁之府。庶 臻 嘉 号 ，以答宠光。可 加 封 “辅元开化文昌司禄宏仁帝
君”。主者施行。
从 此 ，梓潼神就称为文昌帝君。到 明 代 ，天下学宫都立文昌祠，清朝也
在每年农历二月三日派官员祭祀文昌神。四川梓潼县七曲山的文昌宫，则
成为 祖 庙 ，当地人称为“大庙”。有宫殿楼阁二十多处，其中有桂香殿、天尊
殿 、文 昌 殿 、大 悲 楼 。建筑依山取势，高低错落，宏 伟 壮 观 。文昌帝君铁铸像
高 达 1 丈 4 尺 ，重约 六 万 斤 。两侧是八尊陪侍像，高六 尺 ，重 万 斤 。造像面
形 丰 满 ，体态 匀称 ，彩饰 全 身 ，工 艺 精 湛 。全国各地的文昌宫、文昌 祠 、文昌
阁，历代都如雨后春笋，层 出 不 穷 。文 昌信 仰 ，蔚 为 大 观 。
