孩子天生就爱听故事，他们需要什么样的故事？文学阅读能给孩子带来什么？北大教授、著名儿童文学作家曹文轩做客“校长派·王牌驾到”公开课第五期，与校长们一起分享了“给孩子有价值的文学阅读”。
做人要聪明，读书也要聪明。校长和老师要通过文学阅读，培养孩子的悲悯情怀和苦难意识。
曹文轩，北京作家协会副主席，北京大学教授、当代文学博士生********、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，是中国少年写作的积极倡导者、推动者。
孩子天生就有听故事的欲望
我是一个说故事的人，我的作品有成千上万的读者，其中最主要的原因，是我所有的作品都非常在意故事。我将讲故事的意义看得很重很重，我清楚地知道，一个好故事，一定有着很高的美学价值和认识价值。
故事其实隐喻了存在的基本模式和基本状态。它的运行方式实际上就是这个世界的运行方式。一个好的故事，一定是漂亮的想象力的全部。通过对这些故事的阅读，会看到想象力的奇妙，会被这种想象力鼓舞，并在潜移默化中让想象力也得到培养和操练。
记得有这样一个故事，一个孩子极具物理天赋，他的母亲对他抱有很大的期望。于是，她去见爱因斯坦，希望爱因斯坦对她的儿子做神一样的点拨。爱因斯坦对那个母亲说，让你的儿子去读故事吧！这个母亲对爱因斯坦的回答不满意，又强调说，“我是说怎么样才能让我的儿子成为物理天才？”爱因斯坦说：“那就让他读更多的故事。”
我在写作品之前都要将我的东西讲给我的学生、我的朋友与我的家人听。我想，能够对别人讲述是一部小说的基本要求，讲通了，讲顺畅了，讲的鸦雀无声了，讲的听者热泪盈眶了，我才会动笔。
文学对于故事的理解是有过程的。最早的小说与故事有非常亲密的关系，后来小说家们愈来愈不满意小说是讲故事，到了现代主义出现之后故事就没有地位了。儿童文学排斥故事，从某种意义上违背了本性。儿童文学对故事的需要是本能的，一个故事对于孩子是非常重要的东西，一个孩子天生就有倾听故事的愿望，在他刚刚有接受能力的时候，就已经显露了对故事的强烈的欲望。
因此大人将讲故事看成是给他们最大的恩赐，大人会对孩子讲，听话我就给你讲故事。操纵故事权的大人也将故事看成了惩治小家伙的法宝，你再闹我不给你讲故事！儿童小说，为什么有时候也称之为儿童故事？就是因为故事在儿童文学这个地方是一个根本无法否定的因素，小孩的阅读永远是真正的阅读。
我在编织故事中无数次品尝到了，我有一个想法，那就是我以为在文学这个地方所谈的构思实际上就是故事的编织。编织故事，最让人感到创造的快意。
一个好的故事，一定是漂亮的想象力的全部。通过对这些故事的阅读，会看到想象力的奇妙，会被这种想象力鼓舞，并在潜移默化中让想象力也得到培养和操练。
你会有种心里的忧郁感，你会觉得你是一个非同寻常的人，故事犹如大厦，你在经过绞尽脑汁煞费苦心之后，终于看到它，于黎明或是夕阳时分突然拔地而起，你自己的心灵在此时此刻会受到震荡。
中国的儿童文学应该有一些讲故事的高手，要有一个一个漂亮的故事。文学的天空有无数的故事放飞，他们就像风筝那样，好看的风筝。
儿童文学要培养孩子的悲悯情怀
台湾著名女作家出版人桂文亚女士将有关我的评论文章成一本书，电话中我问她书名叫什么？她说叫《感动》。我非常感谢她对我作品的理解，这个词一下子击中我的要害。我的作品的确由始至终是建立在这个基础上的。
说到感动，我们自然会想到另外一个词，悲悯情怀或悲悯精神。这是一个古老的命题，我以为任何一个能够称得上古老的命题，它肯定也是一个永恒的问题。我甚至认为文学正是因为具有悲悯精神，并且把这种精神称之为基本属性之一。它才被我们称之为文学，才成为一种必要的，人类几乎离不开的精神产品。
祥林嫂于寒风中拄着拐棍沿街乞讨时，我们体会到的是悲悯；沈从文的《边城》中爷爷去世，只是翠翠一个小人儿守着这一片孤独时，我们体会到的是悲悯；安徒生《卖火柴的小女孩》中女孩在寒冷的夜晚点亮火柴，引来一点点微弱的光来温暖自己的身体和心灵时，我们体会到的同样是悲悯。
人类社会发展到今天，我们得到了许多，损失的也很多，比如、热情、同情，而损失最多的是各种情感。机械性的作业、牢笼化的现代建筑，各种各样淡化人际关系的行为原则，其实是能够在一起日益加深的。我们意识到自己是什么？是一个孤独的个体。
不论这个社会还是个人，都在止不住地加深着冷漠的色彩，冷漠甚至不仅仅是一种人际态度，已经成为了新人类的一种心理和生理反应。人的孤独感已经达到了哲学与生活的双重层面，这种孤独甚至成了一种集体性的疾病，失语症。
在这种物质环境、人文环境中长大的孩子就是所谓的“新新人类”，他们已经受到了人类学家们的普遍担忧，理由之一是，他们同情心的淡薄。同情就是一个人处在一种悲剧性的情景中，另一个人面对着产生心灵的触动，然后有伸手扶持和援助的欲望，那么当他再进行扶持和援助的时候，心里感到有一种温暖的热流。在这种环境中他的灵魂就受到了一次净化，人格会进一步提升，日后他会更愿意去实施这种高尚的行为。
我们已经看到今天的孩子，似乎没有多少实施这种高尚行为的主动了。种种迹象显示，现代化进程并非一个尽善尽美的进程，人类为现代化进程中的种种好处其实付出了不小的代价，情感的弱化就是突出的一点。我们这样来断言，文学的职能在于为人类社会的存在提供和创造良好的人性基础。而这个基础中最应该包含的因素就是，就是我们所讲的悲悯情怀。
文学没有理由否认情感在社会发展意义上的价值，也没有理由否定情感在美学意义上的价值。情感生活是人类生活的基本组成部分。从某种意义上讲，这个世界上所发生的一切介于情感不可分割。在儿童文学这里，这是一个更为重要的问题，。我想，所有的母亲都不希望自己的孩子是一个冷漠无情的人，而是一个能够被感动的人，一个有同情心的人，一个有悲悯之心的人，一个温暖的人。
只知道快乐，就算得上健康的成长吗？
何谓儿童文学？有人说儿童文学带来一个定义，就是给孩子带来快乐的文学。我觉得这是一个存在质疑的定义。我们打开世界文学史看看，这个定义一定有问题。安徒生的童话是让人快乐的吗？我不相信一个孩子读《卖火柴的小女孩》和《海的女儿》能笑出来，如果能笑出来，我可以断定那个孩子是一个狼心狗肺的孩子，一个女孩流浪者冬夜的街头，衣衫单薄，正在被饥饿煎熬，她只能隔着橱窗看人家的烤鹅，最后她只能用火柴去温暖自己的身体和更加寒冷的心。
这样不是让我们笑，而是让我们难过的作品，难道不值得我们看吗？一部一般意义上的文学史上大量的篇幅留给了悲剧性的作品，如果我们撤去这些作品，文学史的大厦就会轰然倒塌。
记得有一次我去一所学校作讲座，有一位孩子的家长让我在他给孩子买的一本书上写一句话。我刚刚要写上一句“读书长精神”，却被那位孩子的家长一把抓住了我的小说。“不用了，我这里为你准备了一句话，你就写上我这句话好了。”她说：“祝你在快乐中健康的成长”。我就迟疑着，她就说曹先生你为什么不写呢？我就望着那个孩子的母亲说：“你以为你的孩子只知道一味的快乐，就算得上是健康的成长吗？”
如何通过阅读培养孩子的苦难意识？
儿童文学的定义怎么下？我的定义是，给孩子们带来的文学，所谓的既包括喜剧，也包括悲剧。在这样一种话题环境下，我还想谈谈“苦难意识”。
在一种具有明显缺憾的观念指导下，今天的家长和老师们，在一些问题上出现了明显错误的认知，他们对孩子的图书阅读放任自流，由着他们去读那些所谓的能给他们带来快乐的书，那么孩子们的阅读过程就变成了一种毫无质量可言的享乐过程。哈哈一笑之后，就烟消云散了。我很着急。
如今的童书市场有着太多这样的书。我的意思是今天的童书的格局是有问题的，一个孩子是不能一直都读这样的书的。一个孩子的阅读姿态搞坏了，是要他花一辈子的时间去纠正的。
我这样做并非是刻意为了改变这样的阅读格局，我将作品写成如此风格如此情调，根本上还是以我的人生经验，我日后在知识的推动下逐步建立起来的美学观决定的。我就是这样来看这个世界，这个世界绝非只有快乐，文学也没有理由将自己的全部文字交给快乐。但我也知道，当我的作品不免有一点伤感的时候，我从来也没有陷入绝望，相反，我对世界充满希望，对人性也充满了希望。
快乐至上的观点是我们对苦难的认识和解读密切相关的。我们对我们的处境，特别是对今天小孩的处境之苦显然夸张了。今天的小孩当然很苦，他们面临着前所未有的竞争，面临着沉重的升学压力，让我们应当看到一个事实。苦和苦难不是只有他们这一代人才有的。每一代人有每一代人的苦和苦难。
我们何尝没有经历连绵不断的苦和苦难？但是不可思议的是我们在面对丰衣足食的孩子们的时候，却将我们曾遭受的苦和苦难忘得一干二净。只觉得我们的孩子才是受苦受难的。我们对苦和苦难在认识上出了问题。导致了孩子们自己被苦和苦难的认识也出了问题，他们大概是有史以来最脆弱最不堪一击的一代，对此我们都有推卸不掉的责任。
做人要聪明，读书也要聪明。那么，聪明的读书方法当然是要大量的阅读经典。人类的历史就是苦难的历史，而且这个历史还要继续延续下去，我们需要的是面对苦难时候的那种处变不惊的优雅风度。
当年写完《青铜葵花》之后，我读了罗曼·罗兰的一段文字。他是这样说的，我们应当敢于正视痛苦、尊敬痛苦。欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂呢？
